Акмеизм — одно из трех поэтических направлений Серебряного века наряду с символизмом и футуризмом. В переводе с греческого языка άκμη — «высшая степень, цветение».
Сформировался в виде “Цеха поэтов”, созданного Николаем Гумилевым и Сергеем Городецким. Несмотря на малый срок существования, акмеизм успел взрастить таких поэтов, как Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Михаил Зенкевич и не только. Разберемся в ключевых тезисах акмеизма и выясним, как он связан с тенденциям современной жизни.
Отрицание прежнего, утверждение нового
Николай Гумилев — основоположник и представитель “чистого” акмеизма — провозгласил первый манифест. Здесь “прошлое” — это таинственность и дымчатость символизма, которые стремятся развеять поэты других направлений Серебряного века.
Сам Н. Гумилев рисует иные, нежели поэты-символисты, образы:
“…Неслышный и неторопливый,
Так странно плавен шаг ее,
Назвать нельзя ее красивой,
Но в ней все счастие мое.
…
И четки сны ее, как тени
На райском огненном песке.”
(“Она”, 1912)
В этих описаниях — четкость силуэта женщины, светлые и темные краски, в отличие от туманного образа таинственной Незнакомки Александра Блока, яркого представителя символизма:
“…Девичий стан, шелками схваченный,
В туманном движется окне.
….
Дыша духами и туманами,
Она садится у окна.”
(“Незнакомка”, 1906)
Замещение метафизического — бытовым
В этом ключе поэты-акмеисты стремятся скорей к равенству между небесным и земным мирами. Так устанавливается баланс: символисты обращены к сложному, таинственному и непостижимому, а акмеисты — к быту и “красоте в простом”.
Так главным фактором образности в стихотворении становятся подробная детализация и желание показать объект таким, какой он есть, в гармонии с “высоким”:
“Я научилась просто, мудро жить,
Смотреть на небо и молиться Богу,
…
Лишь изредка прорезывает тишь
Крик аиста, слетевшего на крышу.
И если в дверь мою ты постучишь,
Мне кажется, я даже не услышу.”
(А. Ахматова “Я научилась просто, мудро жить…”, 1912)
Еще одна черта такой поэзии — это точность слова, описания материального. Здесь образы аиста, тишины, стука в дверь самостоятельны и однозначны, то есть не являются символами. Достаточно сравнить два стихотворения о родине в стиле символизма и акмеизма, чтобы почувствовать разницу описаний:
“Пускай заманит и обманет, —
Не пропадешь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты…”
(А. Блок, “Россия”)
“Ты в праздник так же величава,
Как прежде в рабской нищете,
Когда и честь твоя и слава
Распяты были на кресте…”
(C. Городецкий, “Россия”)
У Александра Блока Россия — таинственная женщина, которая не имеет явного облика. Атмосфера обмана, туманного сна присутствует, как и в цикле стихов о Прекрасной даме. Сергей Городецкий использует иную лексику — “рабская нищета”, “честь твоя и слава распяты были…” Во внимании читателя находятся исторические отсылки и два ракурса: величие, праздник — нищета, рабство.
Кажется, что поэзия двадцатого века так далека от нас, но в современной культуре тоже есть отголоски акмеизма. Лозунги молодежи в XXI веке так или иначе связаны с адекватным принятием себя и мира вокруг, а знаменитое “жить в моменте” и вовсе обозначает принцип акмеизма — движение от частного к общему, от приятных и обыденных мелочей — к счастью.
Освобождение от порывов к идеальному
В центре внимания акмеистов — реальность, которая изображается с разных углов: прекрасного и безобразного, темного и светлого, близкого и далекого.
И самое главное — отрицание идеального, недостижимого и перемещение внимания на то, что находится “под ногами”:
“Я вернулся в мой город, знакомый до слез,
До прожилок, до детских припухлых желез.
Ты вернулся сюда, — так глотай же скорей
Рыбий жир ленинградских речных фонарей.
Узнавай же скорее декабрьский денек,
Где к зловещему дегтю подмешан желток…”
(О. Мандельштам, “Ленинград”)
Тенденцию отказа от идеальной картинки мы находим и в повседневной жизни. На рекламных баннерах магазинов, которые учат нас принимать любые тела и расширять общепринятые рамки красоты. В работах фотографов, которые в цифровом мире находят эстетику работы с просроченной, непредсказуемой пленкой…Акмеисты по сути занимаются тем же — уходят от идеального образа навстречу разнообразному, конкретному.
Акмеизм — исключительно русское течение в поэзии Серебряного века. Как литературное направление просуществовал всего пару лет, однако помог найти себя и начать карьеру половине поэтов-модернистов. В современных нас найдется многое от этой культуры, стоит только приглядеться. И это уже не цикличность искусства, а усовершенствование и испытание идей временем.
Фото на обложке: Зарисовка собрания “Цеха поэтов”. Источник: http://yarcenter.ru/articles/history/mandelshtam-protoptavshiy-tropu-v-pustote/
